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文化计划 才能通达文化计划课题
赛博空间手谈之“谈”若何伸开——
基于在线对弈平台绪言可供性的分析
苏甦 李书琴
南京工业大学浦江学院
撮要
手谈之“谈”寄托了围棋游戏中情愫交流的需求，在线对弈平台的发展使得“手谈”的绪言渐渐由物理空间的器物回荡到赛博空间的编造界面，“手谈”之谈由此若何伸开？基于传播学中“绪言可供性”的框架，以弈客为例分析在线对弈平台绪言可供性的三重面向，计划发当今线对弈平台引入了一个“既无所不在也无所在的”的赛博空间，“而已在场”“单向度在场”和“分身在场”等赐与了手谈之“谈”更丰富的“在场感”，改换了围棋比赛和教学的存在格式和供给内容，是对传统手谈对话的蔓延、补充和格外，但赛博空间中的在线对弈平台若何模拟和再现物理空间中对局的情愫交流、换取对话仍有漫长的路要走。
关键词： 手谈；围棋；在线对弈平台；绪言可供性；弈客
01 问题的提议：从物理空间到赛博空间的手谈之谈
围棋，又叫“手谈”[0]。手谈之“谈”寄托的是情愫交流[1]，对弈两边对坐、以手交谈，仅靠一只手在棋盘上无声交锋，体现了传统才能游戏的手谈之艺。“弈棋是一种行动艺术，弈棋的历程与弈棋的场景是细致接洽在全部的。不同阶级的东说念主，采用的棋战场景当然也不一样”（何云波，2003）。行为一种以点和线伸开的游戏，围棋表情自身就自然具备线上线下的销亡性[2]，这使得在线对弈平台的开发成为可能，非即时对弈手艺的应用得以在不同期空完成对弈，“手谈”的绪言也将由物理空间的器物回荡到赛博空间的编造界面。
赛博空间是咱们通过比特的逻辑对履行全国的复制，它不仅是对履行实体的编造化映射，更不错突破物资全国的时空规定。收获于出动互联网、东说念主工智能、交互遐想等手艺的发展和锻练，在线对弈平台越来越日常地出当今对弈空间中。空间表征着一定的生活方式、气象和氛围（彭兰，2022），传统对弈存在于物理实体空间中，弈棋历程的空间采用（如宫廷贵族府邸、茶肆酒肆、庙宇说念不雅等）由于棋战者的身份互异而有雅会与俗集之分；“棋战的历程，是弈者与弈者、弈者与不雅者互相对话的历程。当棋局结尾，棋谱便定格为供东说念主阅读的文本”（何云波，2003）。当对弈行径搬动到线上，围棋化身为在线手谈，对弈者成为在线对弈平台的用户，空间的转念也带来了“手谈”之“谈”格式的变化。愚弄编造的网罗空间，对弈的东说念主、不雅棋的东说念主不错在不同空间完成销亡盘棋，东说念主机对弈、AI复盘等新功能也提供了多维体验。
在线对弈平台是围棋行为“手谈”和对话存在的新载体，不仅是功能性的手艺平台，何况是对弈者、不雅棋者对话与互动的关系空间。依照麦克卢汉（2000）所言，“任何绪言（即东说念主的蔓延）”，通盘新手艺的作用齐在于无声地从头遐想“感官比例”——在赛事直播、非即时对弈、新闻更新等手艺协同和功能镶嵌下，在线对弈平台能够不休提供交互体验；“绪言蔓延东说念主体，赋予它力量，另一方面却瘫痪了被蔓延的肢体”（麦克卢汉，2000），手艺蔓延东说念主体，但矛盾的是蔓延亦然一种不容自我意志的截除妙技——经由手艺的中介化，在线对弈平台与真实“弈地”的最大区别是“离身”，即进军体魄的在场感，难以重现具身性的对弈情景，不仅对弈两边不在场，不雅棋者也身处“缺场”气象。
要是仅从手艺进化的视角看，当将心比心的沉浸感、东说念主机界面的互动性和竣事而已表示的信息强度（陈月华，2005）这三种手艺要素具备时，赛博空间的体验也将竣事访佛物理空间的在场交流效应，赛博空间中弈者与弈者、弈者与不雅者感知体验的优化具备手艺上的可能性，不错呈现出“而已在场”“单向度在场”和“分身在场”等多种不同的在场格式，行为对话交流象征的体魄也呈现出编造化身、数字分身以及体现体魄与环境交互关系的具身互动等多种存在形态。由此需要柔顺的是，在弈者与弈者、弈者与不雅者互相对话的历程中，“离身在场”与“切身在场”孰好孰坏？体魄的“在场（有）/ 缺席（无）”是否互相冲突？
本计划以包括弈客围棋、弈客少儿围棋等提供线上对局功能的在线对弈平台“弈客”为计划对象，借助于传播学中“绪言可供性”框架，分析赛博空间中手谈之“谈”若何伸开。基于弈客平台绪言可供性三重面向的不雅察，探索线上对弈功能与体验，以反想在对弈历程中绪言功能、空间和距离等要素的影响，及“在场”是否被过分强调。正如借助棋谱行为绪言来承载棋局，棋谱成为后继者阅读的文本，后继者与棋局完成者当先时期，伸开一场基于文本的“对妄言说”（约翰·杜翰姆·彼得斯，2017），在线对弈平台上的手谈之“谈”是否也够格外节略的手艺物和绪言载体，通过东说念主机互动的当然化竣事东说念主机之间的具身互动，值得进一步探索。
02 可供性见识与行为绪言的可供性
（一）可供性见识
“可供性”（Affordance）见识格外了手艺决定论维度，是清醒行为主体的东说念主与手艺互动的新视角，指向的是东说念主与手艺的关系。生态激情学家詹姆斯·吉尔姆·吉布森提议的可供性是指一个具体的环境能够赐与动物在其间行动的可能性，不仅包括环境自身抽象的物理属性，也包括能被生物感知的行动可能性（Gibson，1969）。因此，可供性不是属性，可供性强调的是环境的意旨如安在执行者行动中竣事，这一见识自身就凸起了互补性。
跟脱手艺平台的崛起和新绪言的普及，生态激情学、遐想学、传播学等多学科纷繁引入“可供性”见识行为分析互联网手艺下用户与平台之间的感知、资源供给和互动等复杂关系（喻国明和赵睿，2019；张志安和黄桔琳，2020），可供性见识从功能性的互补转向了关系性的互动。“可供性”见识初度参加中国传播学界在2017年（潘忠党和刘于想，2017；胡翼青和马新瑶，2022），并发展出以出产可供性（production affordances）、酬酢可供性（social affordances）和出动可供性（mobile affordances）为主要框架的绪言可供性内涵，在此，可供性指向的是若何作用于“手艺与使用者之间的界面”以及“社会结构和体制之间的界面”。
（二）行为绪言的可供性
绪言或手艺的作用是带来东说念主类事务的圭臬变化、速率变化和模式变化，如同铁路不仅是引入了运载、轮子或说念路等铁路交通的组成物，愈加快并扩大畴昔的生活规模，发明了新式的城市、新式的责任和新式的优游（麦克卢汉，2000）。数字手艺之下，绪言已不再是专祖传媒时期行为渠说念的传播介质，绪言的普及速率和应用规模达到前所未有的进度，绪言依然成为一种社会基础设施，撑持咱们的日常生活。社会的存在方式说明为一种绪言的逻辑，绪言以行动者和类主体的方式安排咱们的社会生活（胡翼青和马新瑶，2022），咫尺这种绪言基础设施说明为实体类（如海底电缆、数据中心）、数码类（如IP网关）、平台类（如微博）等不同形态（陆国亮，2022），在此意旨上，绪言不是隧说念的物资，也不是一般的手艺物。
“咱们是这些被创造者的创造者，咱们塑造了器用，器用也塑造了咱们。正如咱们居住在咱们我方制作的舟楫上和我方结尾的境况中，关联词咱们却难以直视这些舟楫和境况”（约翰·杜海姆·彼得斯，2020）。浮游于舟之上的东说念主，若何清醒与舟的关系？若何看待具有了环境和存特意旨的绪言？
绪言可供性通过征引可供性见识，为咱们清醒绪言、想考绪言/手艺与东说念主的关系提供了一个支点。行为绪言的可供性，是将可供性不再行为一个对象自身之通盘，而是在组合、互为介质中生成，胡翼青和马新瑶（2022）突破主客体二分法，从存在论层面商讨绪言性与可供性的关系，合计绪言的生确立是可供性的竣事，可供性是绪言之是以为绪言的前提。
03 手谈之谈若何伸开：在线对弈平台绪言可供性三重面向
在线对弈平台行为承载“手谈之谈”的绪言/手艺，除了手艺自身所带来的应用外，还应该柔顺到其所具有的客不雅属性过头遐想执行，能否欢叫使用者的需求、竣事平台与使用者的良性互动，完成“手谈之谈”，也就是本文提供的计划视角，是否不错竣事可供性？
绪言可供性的计划视角，格外了手艺与东说念主分离的主客体二分法，把东说念主、手艺/绪言、社会环境等互联系系纳入计划视线，基于此，在线对弈平台的绪言可供性除了强调功能、属性与绪言特色外，更柔顺遂艺系统与社会环境在其中的作用。
（一）国内线上对弈平台横向相比：计划对象的采用
本计划所指的在线对弈平台涵盖了不错世俗应用于智高手机、平板电脑和手持游戏机智能出动末端用户，具备围棋对弈、比赛、教学、新闻等轮廓功能的出动互联网应用门径。咫尺国内主流的轮廓性围棋线上对弈平台包括弈客（涵盖弈客围棋、弈客少儿围棋等多款产物）、野狐围棋、弈城，以及专门的对战平台，如新浪围棋、TOM围棋，这类平台的主邀功能是在线对弈、东说念主机对弈、AI复盘。此外，围棋培训阛阓的鼎沸下，也有授课功能大于对弈功能的教学平台，如新博、99、有说念纵横。为了轮廓相比现存线上对弈平台，本文从比赛、作念题、教学、棋谱、新闻发布、棋圈交流等主邀功能方面的确立和遐想情况脱手。
如表1所示，横向对比国内主流线上围棋应用，不错发现，弈客平台的功能较为全面：按照弈客的公开贵寓，平台每天更新围棋业界新闻资讯、提供各样赛事的直播， 在stonebase基础上和英国go4go数据库配合造成了全球最大的结构化围棋棋谱库，同期也提供丰富的个东说念主器用（记谱、邮箱传递）、比赛器用（赛事编排、等第分策动）系统。[3]总结来看，弈客平台一方面提供轮廓功能，具有不雅看大赛直播 、围棋资讯、进行在线对弈、东说念主机对战、使用棋谱库和题库、进行棋友交流等功能，尤其领有较大的棋谱数据库，且能够提供更新更快的围棋新闻资讯；另一方面用户涵盖了干事围棋选手、业余围棋青睐者、活跃在围棋青少年培训阛阓的师生这三类东说念主群，与在线对弈软件的主流使用群体基本重合。因此，本文以主流线上对弈平台中功能较轮廓、用户散播较广的弈客行为计划对象，分析在线对弈平台的绪言可供性。
表1 弈客、野狐围棋、弈城、新博围棋平台功能相比
（二）弈客平台“绪言可供性”的三重面向
如前所述，绪言可供性不错进一步分歧为三个头绪，出产可供性、酬酢可供性和出动可供性（潘忠党和刘于想，2017）。其中，出产可供性主要指可剪辑、可审阅、可复制、可伸缩、可关联；酬酢可供性主要指可问候、可传情、可调解、可链接；出动可供性主要指可佩戴性、实用性、可定位性和多媒体性，即在时空点上的解放度。
为了更好地展示见识操作性，更具体地分析在线对弈平台绪言可供性的生成与竣事历程，本文华取App漫游法(App walk-through method) ，参加应用门径，老练界面遐想、功能结构和具体执行（Light等，2018），并参考刘毅等（2023）的作念法，依据“情境—执行”基本逻辑，将绪言可供性的三个维度进一步具化为三组情境与执行，对应到绪言可供性的三个层面。
表2 基于“情境—执行”分析框架的弈客平台绪言可供性分析
1.弈客平台的可供性之一：出产可供性
策动机时期存在“机器的宏大复杂”与 “东说念主类体魄的有限性”之间的矛盾，由此主管策动机的界面成为必需；界面依赖于眼、手、脑，链接着界面背后的手艺功能全国和用户融会的意旨全国（祁林，2015）。从绪言可供性的视角开赴，不成只是透过屏幕、键盘、鼠标等从器用层面清醒功能场景，而要进一步从手艺与东说念主的对应、互动关系开赴，分析在线对弈平台所具有的秉性为弈者与弈者、弈者与不雅者提供的格外功能维度的行动可能性。
以即时对弈情境为例，分析在线对弈平台的出产可供性：在对弈和复盘的情境中，在线对弈平台建立起以“比赛、直播、复盘和教学”为主体的功能界面，适用于比赛场景、教学西宾场景；其中，比赛和复盘场景一双一双局、一双多直播体现了出产可供性的“可关联、可伸缩”，教学场景中自我西宾与他东说念主老师体现了出产可供性的“可剪辑、可审阅”。
（1）赛事直播场景中在线对弈平台的出产可供性
在赛事直播场景中，对围棋要紧赛事直播谨守的是专祖传播时期中心化的内容出产逻辑，通过高度组织化的主体提供特定内容，链接原子化的社会个体：
一方面，宏不雅层面的“可关联、可伸缩”体现为，直播推广了围棋比赛的传播规模，着实带来了要紧围棋比赛“万众详细”的时刻；比赛和直播的“置顶”反应的是按照等第顺序摆设的要紧进度，其背后是社会权益意志的区分。
另一方面，微不雅层面的“可关联、可伸缩”体现为，赛博空间的围棋比赛无法泄漏真实地感知敌手的颜料和心情，谈吐声色等影响输赢的随秘要素的影响力可能会降到最低，然而网罗、开发等外部要素也可能会使比赛出现突发事件的概率增大，反过来对棋手冒失突发事件的颐养能力条款更高。
（2）对局场景中在线对弈平台的出产可供性
对局场景中，类型各样的对局匹配重塑了使用者的日常训戒，带来的是而已在场、单向度在场和分身在场等不同类型的体魄在场体验。
其一，基于在线系统的立地匹配对局。在这种赛博空间中敌手并不缺席，而是通过手艺推广了体魄感知的在场，即一种“物资性”体魄缺席的而已在场。在线系统匹配对局不错随处随时、快速找到敌手，但不时也会由于不老练敌手而在对局中难以引发不绝柔顺、想考的“深度正式力”；另外，立地匹配对局的复盘不时也只须一位在场，对于棋局的交流互动难以在结局后赓续，大发彩票不雅战聊天咫尺莫得交互性，很难找到其他不雅众竣事及时的交互式交流。
其二，东说念主机之间的对局，行将机器的策动能力与东说念主的棋力水平相匹配进行“东说念主机组队”。此时，由于手艺的规定，机器尚难以提供仿果真情愫互动，只须棋战者的单向度在场。与机器棋战，近似于与仿真门径互动，围棋行为一种才能游戏在此场景中成为了东说念主与机器算法的竞争、学习和计谋效法。
其三，基于版块的更新，弈客围棋不错提供自我对弈体验。这是智能算法时期手艺进化的履行趋势，将来跟脱手艺的不休发展、鼓动东说念主的“数字化”，通过对东说念主行动的跟踪、量化和效法，建立后东说念主类图景中数字孪生的“分身”在场，这能够是不错畅想的将来履行之一，在智能算法搭建的镜像全国中进一步体验和欢叫自我的互相博弈。
（3）教学场景中在线对弈平台的出产可供性
教学场景中，线上平台主要不错提供以无数生死策动为代表的作念题功能。如弈客少儿围棋提供的网课，能够针不同庚事、棋力的学生，伸开及时视频互动课、直播课，在线老师对局。围棋教学培养的能力和训诲分为两个头绪，上层是围棋的棋力水平，依靠的是记念力、策动力，深层的是对围棋文化的清醒（如棋说念礼仪、输赢之分）、对心情的适度能力、比赛中脑力与膂力的调理等，后者更需要通过比赛来提高。相较来说，线上的教学西宾环境对生死策动、复盘学习更具有针对性，但进军线下真实造反环境对深层能力训诲的引发作用。举例点击鼠主见机械化动作，进军了实战中落子声带来的及时冲击，无法泄漏不雅察敌手的谈吐声色，更难以在难分昆玉的对局中取得水平进步。
2.弈客平台的可供性之二：酬酢可供性
对应到酬酢可供性中的可问候、可传情、可调解、可链接，以棋友交流情境为例，弈客平台效法酬酢媒体平台的基本功能，提供各样新闻资讯浏览、社区一又友圈互动和最新比赛的棋谱信息，力争打造以围棋为标签的垂直类酬酢圈。
从绪言可供性视角清醒弈客平台打造的酬酢功能过头竣事：最先，在自我呈现为特征的酬酢媒体时期，弈客平台的棋友圈提供了围棋交流的个东说念主柬帖。个体自我形象的“前台展演”建立在对“后台”数据的全心处理基础上，在弈客平台中，用户不错建立个东说念主围棋生活的记载库，处理我方的棋谱库并分享互动，造成个东说念主棋友圈。
其次，实名制是使用弈客平台在线对弈功能的前提。相较于匿名化引发的公论危境，现存计划一般合计实名认证是增多酬酢信任度、提高酬酢平台使宅心愿的紧迫影响要素（冯雨雷和童清艳，2022）；实名制对弈客平台的酬酢圈打造具有珍摄真实着实的信息传达、保险好意思丽友好的换取交流、裁减网罗暴力和梗阻错误信息传播的作用，发表驳倒者必须在安全和着实的基础上才能解放地抒发。
终末，“棋圈”将围棋联系的新闻、赛事、著作等整合到日常交流中，点赞、驳倒等换取格式塑造了一个稳妥刻下酬酢媒体去中心化、交互式的换取系统，是棋友编织关系、打造酬酢网罗的紧迫节点。
3.弈客平台的可供性之三：出动可供性
在线对弈平台的出动可供性体当今非即时对弈情境中，弈客平台的单个用户，不错基于手艺匹配到与我方水平接近的敌手，不受时期敛迹，以最佳气象落下每一步棋，欢叫了出动可供性的可佩戴性、可定位性。非即时对弈也从时期和空间上改换了传统对弈中的基本向度。
从时期向度来说，弈客的非即时对弈功能改换的是传统对弈线性式的时期逻辑，稳妥的是网罗手艺所塑造的“无时期之时期”（曼纽尔.卡斯特，2003）。绪言手艺的进化升级使得“线性的、不可逆转、不错衡量、不错预测的全国正在碰到疼痛”，东说念主类体魄的规定、人命结构的规定反而成为关键。尽管不求即时修起的对局呈现出的格式访佛于日本“电报围棋”，但弈客提供的“非即时对弈”功能却是合适了当代社会中碎屑化的时期处理和愚弄民风，照应到履行全国的生活节律，不错一边棋战，一边赓续履行全国的责任与生活，一盘棋不错无限绵延。
从空间向度来说，以智高手机软件应用为基础的在线对弈具有的“出动性”冲破了固着与出动、编造与履行、环球与私东说念主之间存在的固定范围：智高手机是当代东说念主的基本安装，致使不错说是“第二说念皮肤”（朱亚希，2020），竣事了东说念主“长久在线”与“长久链接”的气象。附载于智高手机开发、借助于出动通讯网罗的围棋APP，竣事了可佩戴性和可定位性，开启了“流动的空间”（曼纽尔.卡斯特，2003）。棋战不再固定于某一所在，不错在流动变换的场景伸开，比如通勤路上、旅行途中；更进一步，赛博空间的交流，如棋谱资源可分享、超链接到更多的棋谱、赛事、著作，从而开启无限头的围棋全国，竣事“手谈”空间的无限蔓延。
04 论断与意象:回顾对话
围棋是一种源于抽象图形的游戏，最初的围棋是吃子棋，吃子能够最为径直地欢叫东说念主们情愫交流的需求，“弈”之道理在于吃子历程中的对话与交流。“在出产力极其低下的时期，游戏也势必很节略，几个东说念主在全部，在地上画几条线，摆几颗石子，想象一种游戏，这游戏也就产生了。”（陈祖源，2007）；胡廷楣和刘知青（2016）在分析棋手想维时候，形色的场景亦然“棋盘上，只须线条和点参加了他的想维”。不论是原始时期的石子和画线，照旧东说念主工智能时期的点和线条，围棋游戏的乐趣仍在于对话和交流中的情愫需求欢叫。
行为围棋交流对话的新绪言载体，在线对弈平台给手谈之“谈”的时空存在、对话格式带来了新的变化。借助于绪言可供性在“出产”“酬酢”“出动”三个面向的分析，不错发当今线对弈平台带来的是一个“既无所不在也无所在的”的赛博空间，它改换了以往咱们对弈、不雅棋的方式，也改换了围棋比赛和教学的存在格式和供给内容，一定进度上拓展了“手谈”之谈的空间。赛博空间中的“手谈”之谈是对传统手谈对话的蔓延、补充和格外。
在线对弈平台赐与了手谈之“谈”更丰富的“在场感”，手艺/绪言功能的进化将会克服空间和距离，“而已在场”“单向度在场”和“分身在场”等多种格式的“在场”成为了弥补赛博空间中履行体魄缺席的存在，体魄的在场与缺席、传统对弈场景中“切身在场”与赛博空间中“离身在场”的范围将会巩固璷黫。就手艺层面来说，在线对弈平台的可供性将会不休地丰富，声息、身形、手势、面部颜料、目力等与体魄联系的细节将来也可能通过编造履行、全息手艺再现，丰富弈者和不雅者“离身在场”的感官体验。
回顾到对话的不雅察视角，围棋不啻于是一种博弈的游戏，就如同现存算法手艺只能解读输赢之内的融会手艺，无法学习棋战者“心情的惦念”;棋战的训戒、嗅觉和想考气象只能通过“手谈”心领意会，把抓分寸（胡廷楣和刘知青，2016）.在线对弈平台上的“手谈之谈”依赖于时期、空间和体魄等要素共同塑造的“在场”得以伸开。寄托着情愫交流与对话的目的，手谈之“谈”既是在场的对话，亦然对话的在场。手艺让咱们身在履行空间、心在编造空间成为可能，但也相同靠近着访佛于出动酬酢器用过度使用带来的“在场而不交流”问题——编造空间与履行空间的竞争与冲突产生了“既在场又不在场”的矛盾，从而带来“在场的缺席”这一悖论。最显著的例子是，越来越便利的即时/非即时对弈不错快速匹配敌手，但难分昆玉式对局出现的概率是否也会成比例增多却是未知的。在线对弈平台将会在手艺升级中不休更新功能，其可供性的竣事也将越来越各样化，但在愚弄手艺妙技欢叫输赢判定、吃子西宾等才能融会层面需求的前提下，赛博空间中若何模拟和再现物理空间中对局的情愫交流、换取对话仍有漫长的路要走。
终末需要证明的是，本计划仅是敌手谈之谈若何伸开，即线上对弈的说明格式作总体上的形色，驻足于围棋行为一种对话和交流的层面，从传播学视角为这一问题提供了基于绪言可供性框架的分析，但尚未深化不雅察不同场景、不同群体使用线上对弈平台体验的互异，也并未探索对弈历程中棋手的想维历程是否受到对弈绪言载体的影响，这是本计划的局限性所在；换言之，延续自赛博空间中的手谈之“谈”说明若何的不雅察，对于手谈绪言载体的变化若何影响手谈之“谈”、绪言改换缘何影响手谈之“谈”等亦然值得柔顺的系列问题，将来将谨守质性计划要领对上述计划问题作深化分析，以弥补本计划的不及。
参考文件
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[0] 手谈之“谈”既联系于围棋自身技法层面的交流，也联系于围棋承载的丰富历史文化意旨的交流，本计划并未具体区分这两种交流，也并未波及对于手谈的想维历程，而是驻足于将围棋行为一种对话和交流的行动，重在“谈”伸开格式，从传播学对于绪言分析的视角伸开手谈之“谈”的分析。
[1] 一般合计，围棋训戒不单是现存机器算法不错模拟的策动历程，更包括难以言说的“训戒“，这亦然在东说念主工智能冲击下“围棋的但愿在情愫”（胡廷楣和刘知青，2016）的意在言外。
[2] 愚弄非即时对弈，碎屑化用户时期，他作念出万千棋友交流社区 ［EB/OL］. https://mp.weixin.qq.com/s/uymiakqebiG3-maSzEXJ4g ， 2017-06-10/2023-6-14.
[3] 愚弄非即时对弈，碎屑化用户时期，他作念出万千棋友交流社区 ［EB/OL］. https://mp.weixin.qq.com/s/uymiakqebiG3-maSzEXJ4g ， 2017-06-10/2023-6-14.
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